Munadi

मुनादी 

*******
सुनता तो यही आया हूँ, 
तुम हर जगह हो,
और अब मै भी, 
सबसे यही कहने लगा हूँ,
पर! न जाने क्यों ?
तुम पर यकीं करने का,
मन नहीं करता, 
क्योंकि जब भी? 
कोई फिक्र की बात थी,
तब सच में वहाँ नहीं थे,
लोग आते रहे, 
तुम्हारे होने का भरोसा दिलाते रहे,
मै चुपचाप तुम्हारी बात सुनता रहा,
हलांकि मै साक्षी हूँ,
हर उस लम्हे का, 
जब तुम बहुत दूर थे,
और मेरे लिए नहीं थे,
फिर वही आवाज, 
रह-रहकर गूँज उठती है,
तुम हो यहीं पर हो,
हर बार की तरह इस बर भी,
मै तुम्हारा वजूद,
 ढूंढता रह जाता हूँ,
सिर्फ शोर है,
जहाँ एक दूसरे की आवाज, 
ठीक से सुनाई नहीं देती,
जबकि दावा यही है कि सिर्फ़ उसने,
उसकी आवाज सुनी है,
बाकी सब बहरे हैं,
जैसा मैं कहता हूँ,
वही सही है,
खैर! इसकी भी मुनादी जरूरी है,
उसको अपनी बात सबसे कहनी है,
इस मुश्किल घड़ी में,
एक राह सूझी,
उसे पता चला इन,
बहरों के बीच एक गूँगा रहता है,
मुनादी का काम इसे मिल गया,
वह पूरे दिन मुनादी करता रहा,
बहरों को सब कुछ, 
पहले जैसा ही लगा,
उन्हें कुछ सुनयी नहीं दिया,
उनके लिए यह नया नहीं था,
और गूँगे ने भी, 
कभी खुद को नहीं सुना था,
उसे तो यही लग रह था,
वह जैसे सब सुनता है,
वैसे ही सब उसकी सुन रहे होंगे,
जबकि शहर बहरों का है,
और तूँ बे-आवाज़ है,
तुझे मालूम नहीं है,
वह बड़ा शातिर है,
इसीलिए..
मुनादी का काम,
गूंगे को दिया है।
वैसे भी जो बहरे होते हैं,
बहुत जल्द गूंगे हो जाते हैं,
क्योंकि आवाज से रिश्ता, 
धीरे-धीरे टूट जाता है,
ऐसे ही पूरा शहर,
पहले बहरा होता है,
फिर .. वह...
न जाने कब ..
बे-आवाज़...
गूंगा..
हो जाता है।
©️rajhansraju
**********************
(2)

                           कलयुग 

***************
बड़े झूठ हैं 
बड़ी बेवफाई है, 
दुनिया में ,
कहतें हैं , 
घोर कलयुग आ गया, 
कोई किसी का नहीं,
सब धोखे बाज दिखते हैं, 
हर कोई यही कहता ,
भगवान भरोसे ही, 
अब सब चलता,
मै कितना अच्छा हूँ, 
वह कितना बुरा है,
मै कितना कुछ जानता हूँ ,
अपने को अध्यात्म, 
आदर्श का प्रतीक मनाता हूँ ,
पर छोटी सी भी पहचान, 
क्यों नहीं बन पाती,
मै भी दुनिया को, 
औरों की तरह
देखता और ठगता रहा ,
झूंठी बेबसी दिखाता रहा, 
दूसरों के गिरने पर हँसता रहा,
खुद के अच्छा होने का ढोंग करता रहा ,
पर एक बार भी, 
अपने गिरेबान में नहीं देखा
 ©️rajhansraju 
**************************

(3)

जीवन

जीवन की परिभाषा ,
क्या दे सकती है कोई भाषा ।
आशा और निराशा के बीच ,
निरंतर चलते जाना ।
जैसे जीवन जीना ,
जीवन और मृत्यु के बीच ।
कुछ पा लेने की ख्वाइश ,
या फिर छूट जाने का डर ।
निरंतर दुविधा और संशय के साथ ,
अहर्निश चलते जाना,
नए शब्द और भाषा के साथ ।
यह सच है या वह झूठ, 
सब कुछ जान लाने का भ्रम ।
वह जीवन जीता निरंतर ,
सच और झूठ का ना कोई अंतर ।
वह सही है वह जानता है ,
क्या अर्थ है जीवन का ।
गढ़ लेता है नित नए, 
शब्द और भाषा ।
पर कभी पुष्ट नहीं हो पाती, 
उसकी परिभाषा ।
दुःख, प्रेम, ईर्ष्या, 
तक ही सीमित,
हो जाती है उसकी भाषा ।
कौन अपना, कौन पराया,
जीवन भर यही सीख पाया ।
खूब रोया, खूब चिल्लाया,
पर ! जीवन को न समझ पाया ।
क्योंकि वह कभी, 
निःशब्द, 
नहीं हो पाया ,
अर्थात मौन न हो पाया ,
शब्द और भाषा से ही, 
परिभाषा रचता रहा ।
अगर कभी बाहर से,
 मौन हुआ भी तो,
अन्दर सब चलता रहा ।
©️rajhansraju
*************************
(4)

 छोटी सी बात अक्सर बातें, 

बेवजह शुरू हो जाती हैं, 
काफी दूर तक जाती हैं, 
 कुछ अपने, 
कुछ पराए हो जाते हैं,
कितना अजीब होता है ,
एक छोटी सी बात,
कहाँ से कहाँ तक जाती है, 
क्या -क्या हो जाता है ,
 कोई जीत कर हार जाता है, 
कुछ का कुछ हो जाता है, 
कहीं हिंदुस्तान, 
 कहीं पाकिस्तान हो जाता है
©️rajhansraju 
********************
🌹🌹🌹❤️❤️❤️❤️🙏🙏🙏🌹❤️❤️🌹🌹

      







***************
my facebook page 
****************

*************
facebook profile 
****************

*******************





*********************************
my You Tube channels 
**********************
👇👇👇



**************************
my Bloggs
************************
👇👇👇👇👇



*******************************************





**********************
⬅️(33) Alfaz
********************
➡️(32)Mango Tree
उसके कुछ देने की आदत जाती नहीं
जब तक हरा रहता है  फल देता है 
और सूखकर रोटियां पकाता है 
💐💐❤️❤️❤️💐💐
*******
(33)
*******
to visit other pages
  (1) (2)  (4) (5) (6)  (8) (10)
(11) (12) (13)  (15) (16) 
(20) (25) (33) (38) (44) 
(50) (60) (65) (70) (72)  
(80) (90) (100)
🌹❤️🙏🙏🌹🌹
*************


*************
🌹❤️🙏🙏🌹🌹
🌹🌹❤️🙏❤️❤️
Prayagraj, Uttar Pradesh, India
Yes. I'm because you are..

Comments

  1. Rajhans TiwariApril 3, 2023 at 10:29 PM

    शहर का आदमी हूँ,
    लोगों से अपनी बात कहता हूँ,
    सुनने वालों को दास्तनें बहुत भाती हैं,
    सब यही कहते हैं
    मैं कहानियां,
    बहुत अच्छी कहता हूँ..

    ReplyDelete
  2. Dinkar deenApril 3, 2023 at 11:06 PM

    ब्द और भाषा से ही,
    परिभाषा रचता रहा ।
    अगर कभी बाहर से,
    मौन हुआ भी तो,
    अन्दर सब चलता रहा ।

    ReplyDelete

Post a Comment

स्मृतियाँँ

Ghar Waapsi

Image
रिसाव    कहीं कुछ रिस रहा है यह पानी की लकीर  बस यही तो बताती है  ऐसा लगता है  न जाने कब से  किसी के लिए  जैसे कोई रास्ता बना रहा हो कोई इन लकीरों पर भी  जैसे चलता रहता है  यह रिसाव धीरे-धीरे  अपनी जगह बड़ी करता रहता है  एक पूरा मकान  धीरे-धीरे खंडहर बन गया  इसकी शुरुआत  इसी रिसाव से हुई थी  और यह रिसता हुआ रिश्ता  जो इस मकान से लोगों का था  वह न जाने कहां  धीरे-धीरे चला गया  यह दूरी जानबूझकर  किसी ने नहीं चुनी  मगर जाना तो पड़ता है  हर चीज की  अपनी एक मियाद है  इस मकान की भी है  खैर अब यहां  कुछ और लोग रहने लगे हैं  एक छोटा सा पौधा  उस कोने में  जब पहली बार दिखा था  उसमें कुछ फूल भी लगे थे  जो लाल और पीले थे  काफी अच्छा, मनमोहक था  उसकी रंगत देखकर  उसको उखाड़ने का मन नहीं किया  उस वक्त यह महसूस हुआ  कम से कम कोई तो यहां  अपना रिश्ता बन रहा है  खुद को जमा रहा है  फिर मैं भी अनजाने सफर पर  न...
Read more

Hindu Vote Bank

Image
Hindu Politcs Are you an Ambedkarite Dalit, a socialist, a secularist, a leftist, or a modernist? And if you are none of these, are you a Muslim? If not, then what reason causes you to disagree with or feel distressed by those who vote in favor of the BJP, the RSS, Modi, Yogi, and Hindu solidarity? Reflect for a moment—if any of the identities listed above is deemed a sufficient pretext for opposing the BJP, the RSS, Modi, or Yogi, it becomes simple to comprehend the mindset of endorsing criticism against the BJP without scrutinizing its facts and underlying logic. Be it an abusive post on social media, an accusation hurled at an individual, or a selectively picked data point—it is frequently inflated into headline news. In such an environment, it is vital to recognize how political discourse can be swayed by raw emotions, biases, and predetermined assumptions. For a long time in Indian politics, diverse communities and social groups were treated as distinct vote banks—the Muslim vote ...
Read more

Pagal

Image
पागल    मुझे लगा था  वह मुझे देखकर ही  अकारण हँसता है,  मेरी ही बाट जोहता,  उस मोड़ पर ठहरा हुआ है उसे भान था  मेरे यहाँ से निकलने के समय का,  और मुझे भी आदत हो चली थी उसकी निश्छल हँसी का परंतु यह मात्र मेरा भ्रम था,  उसकी हँसी तो  हर पथिक के लिए एक समान थी  भाँति-भाँति के मुखौटे,  विभिन्न प्रकार के लोग,  कोई क्रुद्ध होता, कोई रुष्ट,  कोई मौन साधे निकल जाता,  और वह .. सबको देखकर  अनवरत हँसता रहता संसार ने सहज ही मान लिया  उसकी मानसिक दशा ठीक नहीं,  तभी तो वह विक्षिप्त है,  उसमें कोई विवेक नहीं किंतु ये ज्ञानी लोग भी तो  एक अंतहीन होड़ में व्यस्त हैं,  न जाने किस पूर्णता की खोज में  युगों से त्रस्त हैं,  जो न कभी प्राप्त होती है,  न कभी संपूर्ण बनती है फिर एक दिन,  उसे देखकर मेरे अधरों पर भी  वही हास्य तैर गया,  मुझे हँसते देख,  एक क्षण को वह सहसा स्तब्ध रह गया उसने मेरी आँखों में झाँका,  और फिर दुगुने वेग से अट्टहास कर उठा,  जैसे उसने अपने...
Read more

Mann

Image
मन ऐ मन,  तू क्यूँ खुद से ही लड़ता रहे, जज़्बातों की उलझन में  पड़ता रहे छोड़ दे सब कुछ  अब उसी के सहारे, काहे हर बात पर  आहें भरता रहे जब उसने कुछ  सोच ही रखा है तेरे लिए, फिर तकदीर से  क्यों ड़रता रहे? तेरा तो काम ही है  बस चलते जाना, राह में किसी से लड़कर  क्या पाएगा? डगर बड़ी लंबी है,  मुकाम दूर सही, दो घड़ी ठहर कर,  फिर कदम बढ़ाता रहे जो मिल गए रास्ते में,  वो अपने बन गए, जहाँ साँस ली जरा सी,  वो ठिकाने बन गए रुकना लिखा न था,  सो कारवाँ बढ़ता रहा, उम्र के पहिये यूँ ही, खामोशी से चलते रहे लड़ना चाहा भी तो  किससे लड़ते, रुकना जब मुमकिन नहीं,  तो बस यूंँ ही चलते रहे ©️ Rajhans Raju  🌹🌹🌹🌹🌹 यह कविता मूलतः मनुष्य के अपने ही मन से संवाद, नियति को स्वीकार करने, जीवन की लंबी यात्रा में संघर्षों को छोड़कर आगे बढ़ते रहने और राह में मिले संबंधों को अपना बना लेने की कविता है। इसमें कवि ने जीवन को एक ऐसे कारवाँ के रूप में देखा है, जिसका रुकना संभव नहीं—इसलिए शिकायत और संघर्ष से अधिक सार्थक है कि मनुष्य थोड़ी देर...
Read more

Bharat

Image
  भारतबोध की यात्रा: भूगोल, दार्शनिक विरासत और औपनिवेशिक विमर्श से मुक्ति का प्रश्न लेखक: राजहंस राजू १. भारत को जानना: भूगोल और भारतवर्ष की ऐतिहासिक चेतना किसी भी राष्ट्र को उसकी ऐतिहासिक जड़ों और दार्शनिक विकास को समझे बिना जानना असंभव है। जब हम 'भारत' की बात करते हैं, तो उसका दायरा केवल वर्तमान सीमाओं तक सीमित नहीं रहता, बल्कि वह 'भारतवर्ष' की उस वृहद संकल्पना से जुड़ता है जिसे आज भारतीय उपमहाद्वीप कहा जाता है। भौगोलिक विस्तार: अफगानिस्तान, पाकिस्तान, तिब्बत, नेपाल, बांग्लादेश, श्रीलंका और म्यांमार जैसे क्षेत्र ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूप से इसी भूगोल की चेतना से जुड़े रहे हैं। समय की विभाजक रेखा: १५ अगस्त १९४७ और २६ जनवरी १९५० की तिथियां राजनीतिक सीमाओं के निर्धारण का प्रस्थान बिंदु हैं। १९५० से पूर्व का इतिहास मूलतः समूचे 'भारतवर्ष' का साझा सांस्कृतिक इतिहास है, जबकि उसके बाद का समय अलग-अलग संप्रभु राष्ट्रों की राजनीतिक यात्रा का कालखंड है। वर्तमान अंतरराष्ट्रीय सीमाओं और राष्ट्रों की संप्रभुता का सम्मान करते हुए भी, यदि इस पूरे क्षेत्र के समाज को अपनी म...
Read more

Vote Chori

Image
  हिंदू बूथ बनाम मुस्लिम बूथ चुनाव आयोग भाजपा का है और EVM भी हैक है! अच्छा, एक बात बताइए... अगर यह सब सच है, तो मुस्लिम बहुल बूथों पर भाजपा क्यों नहीं जीतती? उन जातीय समूहों के बूथों पर भी भाजपा क्यों नहीं जीत पाती, जहाँ बहुसंख्यक मतदाता भाजपा, मोदी, योगी और संघ की राजनीति के विरोधी हैं?   क्या इसका मतलब यह है कि ऐसे बूथों पर EVM हैक नहीं होती? और भाजपा उन्हीं बूथों पर जीतती है, जहाँ उसके समर्थक मतदाता बहुसंख्यक हैं        यानी वे मतदाता, जो खुद को राष्ट्रवादी, हिंदुत्ववादी, संघ समर्थक या मोदी-योगी के कट्टर समर्थक मानते हैं? चलिए, फिलहाल आपकी इस दलील को सही मान लेते हैं अब जरा यह भी सोचिए कि हिंदू बहुल बूथों की संख्या तो मुस्लिम बहुल बूथों से कहीं अधिक होगी। फिर चुनावी नतीजों को समझने के लिए इस सामाजिक और राजनीतिक गणित पर बात क्यों नहीं होनी चाहिए? दरअसल, यह सवाल बंगाल और असम के चुनावी विमर्श से भी निकला, जहाँ हिमंत बिस्व सरमा और शुभेंदु अधिकारी जैसे नेताओं के बयानों में मुस्लिम मतदाताओं के समर्थन के बिना भी हिंदू वोटों के सहारे चुनाव ज...
Read more

Raksha bandhan

Image
रक्षाबंधन  (1)   सड़क पर दिन रात  अवारगी करने वालों के  हाथ में भी राखी बंधी है,  उसके माथे पर घाव का  ताजा निशान है किसी ने उसकी बहन को  बस कुछ कह दिया था  भला भाई को कैसे बर्दाश्त होता  वह लफंगा है नाकाम है  इस बात में कोई संदेह नहीं है  इन सबके बाद भी  अपनी मां बहन बेटी के लिए  दुनिया से लड़ने को तैयार है पर दुनिया ऐसी क्यों है? जो तुझे यूंँ लड़ना पड़े खुद को गौर से देख  तूंँ ही तो जिम्मेदार है  ©️ Rajhans Raju  🌹🌹🌹🌹🌹 (2) चलिए कुछ बात करते हैं  खुद से शुरुआत करते हैं  शिक्षा पर बड़ी चर्चा है  पर हकीकत क्या है? छात्र, अभिभावक और शिक्षक  यही तीन इसके आयाम है  बिल्डिंग कैसी है कहां है  अच्छी है बुरी है  यह सारी बात जायज है  इस पर बात करने में हर्ज नहीं है  पर मूल में यह समस्या  इतनी बड़ी नहीं है  क्योंकि पढ़ेंगे तो छात्र  पढ़ाएगा अध्यापक ही जिसमें अभिभावक  दोनों के बीच की कड़ी है  तीनों की भूमिका समाज में कैसी है  नैतिक मूल्य क्य...
Read more

The Opposition

Image
The Opposition and the Changing Face of Indian Politics In a democracy, the opposition plays a vital and often decisive role. The success of a parliamentary democracy depends not merely on the strength of the government’s majority, but also on how effectively the opposition questions the government, scrutinises its policies, and brings the concerns of the people to the forefront. The opposition is, by definition, smaller in numbers. That is not a weakness; it is an inherent feature of the parliamentary system. Numbers matter inside Parliament when legislation and government policies are put to a vote. But the real strength of an opposition cannot be measured simply by the number of seats it holds. Its true strength lies in its ability to ask difficult questions, expose shortcomings, propose alternatives, and take its arguments convincingly to the public. Every decision taken by a government must be open to scrutiny. Questioning its decisions, highlighting their possible consequences, o...
Read more

Adambar se mukti

Image
  आडंबर से मुक्ति  सनातन का शाश्वत प्रवाह: काल, कर्मकांड और नव-परिष्कार भारतीय चिंतन परंपरा और सनातन समाज की सबसे विलक्षण शक्ति रही है— देश, काल और परिस्थिति के अनुसार स्वयं को पुनःपरिभाषित करने की क्षमता। दुनिया की प्राचीनतम सभ्यताएं और संस्कृतियां समय के थपेड़ों, आक्रांताओं के भय अथवा अपनी जड़ता के कारण इतिहास के पन्नों में सिमट गईं; किंतु हम आज भी जीवित हैं। खंडित होकर और अनेक ऐतिहासिक आघात सहकर भी यदि हमारी अस्मिता अक्षय रही, तो इसका सबसे बड़ा कारण यह है कि हमने जड़ता के स्थान पर गतिशीलता को चुना। हमारे दार्शनिकों, ऋषियों और समाज-सुधारकों ने समय-समय पर पुरानी मान्यताओं को परिमार्जित किया और धर्म के शाश्वत तत्त्व को अक्षुण्ण रखते हुए उसकी बाहरी व्यवस्थाओं को युगीन आवश्यकताओं के अनुरूप ढाला। किंतु आज हम एक ऐसे मोड़ पर खड़े हैं जहाँ संकट केवल बाह्य नहीं, आंतरिक भी हैं। आधुनिक युग में तर्क, विज्ञान और आर्थिक व्यावहारिकताओं के धरातल पर नई पीढ़ी हर व्यवस्था का मूल्यांकन कर रही है। यदि हमने अपनी सामाजिक और धार्मिक पद्धतियों का समय रहते परिष्कार नहीं किया, तो हम अनजाने में ही अपन...
Read more

save democracy

Image
बदलते भारत को  समझने में  क्यों चूक रहा है  हमारा बौद्धिक वर्ग? जनमत, चुनावी वास्तविकता और वैचारिक जड़ता के बीच उलझा भारतीय विमर्श भारत को समझना केवल उसके समाचारों को पढ़ लेने, चुनावी आंकड़ों का विश्लेषण कर लेने या कुछ स्थापित राजनीतिक सिद्धांतों के आधार पर समाज की व्याख्या कर देने भर का काम नहीं है। भारत एक ऐसा देश है जिसकी सामाजिक संरचना अत्यंत जटिल है। यहां भाषा, जाति, धर्म, क्षेत्र, आर्थिक स्थिति, सांस्कृतिक परंपराओं और राजनीतिक विचारधाराओं की अनेक परतें एक साथ सक्रिय रहती हैं। इन सबके बीच एक भारतीय होने का बोध भी है, जो अलग-अलग परिस्थितियों में अलग-अलग रूपों में प्रकट होता है। यही कारण है कि भारत को समझने के लिए केवल आंकड़े पर्याप्त नहीं हैं, केवल विचारधारा पर्याप्त नहीं है और केवल सड़कों पर दिखाई देने वाली भीड़ भी पर्याप्त नहीं है। इसके लिए समाज के भीतर चल रही उन प्रक्रियाओं को समझना आवश्यक है, जो कभी सार्वजनिक रूप से दिखाई देती हैं और कभी लंबे समय तक अदृश्य बनी रहती हैं। दुर्भाग्य से, हमारे सार्वजनिक विमर्श का एक बड़ा हिस्सा आज भी ऐसे स्थापित विचारों और व्याख्याओं ...
Read more