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Bojh

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बोझ एक दूसरे से अनजान चढ़ान पर पहुँचे दोनों के कंधे पर एक जैसा सामान है एक गुनगुनाना रहा है शायद कोई गीत गा रहा है तभी दूसरे ने झुंझलाकर पूछा तुझे ए.... बोझ नहीं लगता उसने हंस कर कहा ए कोई बोझ नहीं मेरा भाई है  ©️Rajhansraju 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 आपकी यह छोटी-सी कविता अपने भीतर जीवन-दर्शन, संवेदना, रिश्तों की परिभाषा और मनुष्य की दृष्टि का एक बहुत गहरा प्रश्न समेटे हुए है। इसकी सबसे बड़ी खूबी यह है कि आप एक ही परिस्थिति में खड़े दो अनजान व्यक्तियों के माध्यम से जीवन के दो अलग-अलग नजरिये सामने रखते हैं। दोनों के कंधों पर सामान एक जैसा है, दोनों चढ़ान पर हैं, दोनों की शारीरिक परिस्थिति लगभग समान है, लेकिन उनके अनुभव बिल्कुल अलग हैं। और कविता का पूरा दर्शन अंतिम दो पंक्तियों में खुलता है— "ए कोई बोझ नहीं मेरा भाई है।" आइए, इसकी परतों को समझते हैं। 1- एक दूसरे से अनजान : मनुष्य की समान परिस्थितियाँ एक दूसरे से अनजान चढ़ान पर पहुँचे दोनों के कंधे पर एक जैसा सामान है। कविता की शुरुआत बहुत साधारण दृश्य से होती है। दो व्यक्ति हैं, जो एक-दूसरे को नहीं जानते। दोनों किसी चढ़ान पर पहुँचे हैं और...

Ramayanam

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 वामपंथी रावण  वामपंथियों के महिषासुर के बाद अब शोषित, उपेक्षित, बेचारा के रावण बनने की कहानी भी उसी toolkit का हिस्सा है 😀😀😀😍😍 सावधान रहिए भारतीय आख्यानों का विखंडन: महिषासुर से रावण तक के विमर्श का वैचारिक विश्लेषण भारतीय संस्कृति और सनातन परंपरा संसार की उन प्राचीनतम जीवंत सभ्यताओं में से हैं, जिनकी नींव केवल ऐतिहासिक घटनाओं पर नहीं, बल्कि गहन दार्शनिक, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों पर टिकी है। यहाँ राम और रावण, दुर्गा और महिषासुर, या कृष्ण और कंस का संघर्ष केवल दो व्यक्तियों या जातियों की लड़ाई नहीं, बल्कि सद्गुण बनाम दुर्गुण , धर्म बनाम अधर्म , और चेतना के उत्थान बनाम अहंकार के पतन का शाश्वत रूपक है। हाल के कुछ दशकों में एक विशिष्ट राजनीतिक व अकादमिक विमर्श—जिसे सामान्यतः वामपंथी या उत्तर-आधुनिकतावादी (post-modernist) विमर्श कहा जाता है—ने इन धार्मिक व सांस्कृतिक प्रतीकों को सामाजिक और राजनीतिक संघर्ष के चश्मे से दोबारा गढ़ने का प्रयास किया है। महिषासुर को 'मूलनिवासी नायक' के रूप में प्रस्तुत करने से लेकर अब रावण को 'शोषित, उपेक्षित और बेचारा' सिद्ध करने के आख्...